Война. Суицид. Бог?

Тема суицида, поиск способов превенции, помощи людям, склонным к самоубийству, волнует представителей различных сфер деятельности — в первую очередь, психотерапевтов и психиатров, в меньшей мере философов, социологов, политиков, религиозных деятелей.

Психотерапевт Ролло Мей определял самоубийство как порождение одиночества: “Если хотя бы один человек в нашем городке знал его, он не совершил бы самоубийства... Жизненно важной для человека является необходимость в том, чтобы кто-то тебя выслушал, принял, знал”. 

Психиатры более широко смотрят на причины суицида: “Самоубийство вызывается психалгией. Под психалгией я понимаю страдание, мучение, раздражение, боль в душе и в сознании. Эта боль имеет психологическую природу, она возникает от чрезмерного стыда, вины или унижения, от одиночества или страха, от боязни старения или тяжелой смерти, или чего-то другого. Самоубийство совершается, когда психалгия оценивается человеком как нестерпимая душевная боль. Это означает, что суицид зависит и от различных индивидуальных порогов переносимости психической боли”.

Философ Владимир Соловьев главной причиной самоубийства называл неудачный поиск смысла жизни: “Разочарованный и отчаявшийся самоубийца разочаровался и отчаялся не в смысле жизни, а как раз наоборот — в своей надежде на бессмысленность жизни: он надеялся на то, что жизнь, будет идти, как ему хочется, будет всегда и во всем лишь прямым удовлетворением его слепых страстей и произвольных прихотей, т.е. будет бессмыслицею, — в этом он разочаровался и находит, что не стоит жить. Но если он разочаровался в бессмысленности мира, то тем самым признал в нем смысл”.

Тема суицида очень актуальна для современной Украины, особенно проблема самоубийств в среде военных — и в действующих войсках в АТО, и среди демобилизированных солдат. Данные о количестве суицидов в АТО засекречены, в сети есть информация о более, чем тысяче военных, покончивших жизнь во время пребывания на службе за годы современной войны, однако в реальности эта цифра должна быть больше. Из всех боевых потерь участников боевых действий и ветеранов до 20 процентов — это суициды. Большинство суицидов совершено в состоянии алкогольного опьянения, с помощью огнестрельного оружия. Солдаты, которые совершили самоубийства, имели суицидальные наклонности, и предупреждали сослуживцев о своей ситуации.

Приведенные в тексте высказывания о суициде я выбрала не случайно — эти мысли показались мне особенно важными для понимания такой сложной темы. Если у вас есть возможность консультировать человека, который пребывает в таком болезненном душевном состоянии, то необходимо, во-первых, с уважением относиться к его страданиям, во-вторых, постараться расспросить как можно больше о причинах появления суицидальных мыслей (стресс от военных действий, непонимание со стороны сослуживцев, семейные обстоятельства и пр.). Если человек открыт к общению, то уже сам факт того, что кто-то его выслушал и искренне заботится о его состоянии, имеет позитивный терапевтический эффект. Важно спросить солдата, что он думает о Боге? Он может быть атеистом или номинальным верующем, который ничего определенного не думает о своем Творце.

Практически все христиане знакомы с текстом молитвы “Отче наш”. Даже атеист знает строки из Евангелия от Матфея, шестой главы. Молясь и размышляя об этих стихах Божьего слова, можно показать собеседнику характер Бога и его отношение к людям, что в свою очередь, раскрывает перед человеком новую плоскость мыслительных идей и помогает найти в жизни утерянный смысл.

Иисус учил людей: “Моли́тесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь”.

Каждая строка этой молитвы имеет глубокий смысл. Не так важно, верит ли человек в Бога, важно, что Бог верит в человека. Бог предлагает возможность называть Его Отцом. Бог предлагает Свою любовь и заботу, не требуя ничего взамен. Иисус учит: говорите Богу — “Отче наш”. В этой формулировке, если говорящий ее примет, согласится с ней, уже есть начало отношений: я называю Бога Отцом, я верю, что Он близкий ко мне, Он не умер, как говорил философ, Он не где-то там далеко, Отец рядом. Не только — “Отец мой”, в этом чувствовалась бы индивидуализация, в которой могла скрываться ложная предпосылка, ведь мой бог может быть “продуктом” моего сознания, моей личности. Иисус говорит “Отче наш”, а значит Бог выходит за рамки моей личной веры / неверия и становится настолько “большим”, что влияет на жизни всех нас, всех людей.

Наш Отец существует на небесах. Внимание уделяется не тому, что Отца нет на земле, это не так. Фокус на том, что есть и Небеса. В обыденной жизни мы не видим небес, но во внутренней, духовной жизни мы не должны забывать о них, о высшей плоскости существования, о том горнем призвании, к отором стремится всякая человеческая душа. Небеса символизируют всегда что-то лучшее, более чистое, совершенное, чем земля. Как бы не было трудно нам здесь, на земле, в наших войнах, заботах, страданиях, болезнях, наши души стремятся подняться над всем этим хаосом.

Иисус учит молиться, чтобы имя Отца Небесного святилось. Раз этого надо просить каждый день, следовательно, освящение важно для нашей жизни, но оно краткосрочно, его надо обновлять каждое утро. Освятить значит “отделить”. Надо отделить для Отца определенное место, желательно не где-то там, в конце нашего списка дел и ценностей. Важно сначала понять, что находится на первом месте в мыслях: это может быть страх перед новыми страданиями, желание чтобы все закончилось, злость на кого-то и пр.

Иисус учит молиться: “да приидет Царствие Твое”. Вместе с приходом Божьего Царствия любая другая власть упразднится. Незамедлительным будет суд: все нечестивцы, злодеи, грешники, извращенцы, ненавидящие Бога не войдут в Царство Божье. Готово ли мое сердце к приходу Божьего царствия и суда? Это важный вопрос и пища для размышлений. Не важно, верю ли я в Бога, ведь моя душа для меня реально существует и я могу ее проанализировать, могу представить, как бы она встретила приход Божьего Царствия: смело смотря в глаза Бога и Спасителя Иисуса Христа, не чувствуя за собой никакой вины? Или же грядущий суд страшит меня и мне не хочется думать о нем, и поэтому комфортнее спрятаться за иллюзорной стеной атеизма?

Далее надо просить: “да будет воля Твоя и на земле, как на небе”. Может ли человек искренне просить, чтобы пришло Божье Царствие, чтобы свершилась Его воля здесь, на земле, если его душа, его сердце не готово войти в Божий порядок, не готово принять Божью жизнь? В другом месте Нового Завета читаем, что Иисус учит, что Царствие Божье суть внутри нас. Значит, Божья жизнь, Божья власть должна, прежде всего, прийти внутрь нашей души, начать управлять нами, а потом уже она проявится и в видимом мире. Можно каждое утро повторять “Отче наш”, но будет ли моя душа искренне желать того, о чем говорят уста? Ведь это уже сфера нравственного покаяния  — состояния, когда человек хочет изменить свой образ мышления, свою власть на жизнь, он просит Отца забрать из собственного сердца всю ту грязь и грехи, которые делают душу недостойной Божьего Царствия.

Мы молимся далее: “хлеб наш насущный дай нам на сей день”. Почему важный именно “сей день”? Не вчера, не завтра, не через месяц, не “черный” день, но именно сегодня я нуждаюсь в хлебе: в еде, здоровье, силах, обеспечении. Всего этого я не получу с запасом, завтра я снова должен просить. О чем ты просишь сегодня? О смерти? Об окончании войны? О счастье? О том, чтобы душевная пустота была заполнена, чтобы моя душа искренне благословляла Бога, чтобы я мог любить ближних как самого себя. 

“И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим” — это следующая просьба к Небесному Отцу. Кто такой “должник”? Тот, кому ты можешь или простить, или не простить долг. Ты можешь злиться на такого человека, или быть сдержанным; можешь гневаться, или не брать его поведение близко к сердцу; ты можешь сетовать на несправедливость или надеятся на лучшее; ты можешь смотреть сквозь пальцы на чьи то погрешности, а можешь их справедливо наказывать. Ты можешь...выбрать или добро, или зло.

Когда человек открыто просит Бога, чтобы Он простил его долги, то он подразумевает, что основание для такого прощения уже существует, ведь Бог не может просто так, по человечески “закрыть глаза” на наши грехи. Но, когда я говорю: “как и мы прощаем…”, то только обещаю, что изменю свое отношение сердца к обидчику или должнику. Я тогда отказываюсь от своей собственной власти или простить, или помиловать, но получаю что-то более ценное. Власть делает человека рабом. Отказавшись от власти в своем уме, в чувствах казнить или миловать должника, человек как бы говорит Богу: “Вот, Отец, у меня есть энное количество грехов перед тобой. Я не прибавлю к ним ни гордости, ни каменного сердца по отношению к моим должникам, ни зависти, злости, словом ничего из того, что могло бы появится в моей душе на почве того, что есть люди, которые мне что-то должны. Я постараюсь поскорее простить им, чтобы еще больше не затруднять мое положение перед Тобой, Отец”.

Практически завершает молитву формула: “и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого”. Я признаю свою слабость и страх перед всеми теми сложностями, которые есть в мире. Я не хочу попасть в ситуацию, когда душа моя выберет зло, поэтому я прошу оградить себя от искушений.  Я знаю, что мне трудно правильно оценивать свою жизнь, строить планы, мечты, находить смысл в своем бытии. Поэтому я прошу Отца  — огради, защити меня. Я не могу найти правильные ответы на вопросы, почему люди поступают так, а не иначе, почему зло существует в мире и так не хочется дальше жить, неся все тяжелые бремени. Поэтому, я, как в детстве, прошу у Отца: “Ты останешься со мной? Ты не покинешь меня? Ты защити меня, пожалуйста, от искушений”. Самым трогательным для меня остается отношение моей 4-х летней дочери: она просит быть рядом и спать в одной комнате с ней. Она доверяет свою жизнь, покой в душе в мои руки: если я рядом, она в безопасности. Если Отец избавит меня от лукавого, от зла внутри меня и в мире хотя бы на сегодняшний день, тогда все будет в порядке!

---

Я часто спрашиваю себя один вопрос и до сих пор у меня нет четкого ответа на него: “Какова моя душа? Какая она будет, если отбросить все мысли, переполняющие мой разум, очиститься от всех эмоций, которые терзают сердце?”. Если бы существовало волшебное зеркало, в котором можно увидеть истинное лицо моей души, то что бы я в нем увидела?

Вот, ты хочешь УМЕРЕТЬ. Что-то тебя привело к такому решению и, возможно, в твоем уме уже выстроился четкий план действий, или же он еще созревает, но скоро ты будешь знать, что и когда сделать. Ты хочешь закончить эту жизнь … но, что тебя ждет Там? Даже атеист где-то глубоко в душе надеется, что его личность, ум, интеллект, сознание, проще говоря, душа не погибает вместе с физическим телом. Тело останется здесь, а душа, свободная от груза мыслей и чувств, какой она будет, твоя душа? На кого ты будешь похожим, когда забудешь земные страдания, горе, радости и надежды?

Будет ли тогда твоя душа свободной?

Я так не думаю. Люди мечтают, чтобы смерть освободила их, но смерти подвластно только наше тело, душа же наша ей не принадлежит. Поэтому смерть не приносит свободы. Страдающая здесь душа продолжит страдать, потому что корень ее страданий находится не в теле, а в ней самой. Иисус сказал своим ученикам: “Вы узнаете истину, и истина вас освободит”.

Как бы я хотела быть полностью освобожденной! Жить без грехов, страстей и суеты. Мой ум желает свободы. Моя душа страдает и ищет освобождения также, как и твоя. Однако истину не так легко усвоить. Иисус сказал ученикам: Царствие Божие есть внутри вас. Вот, что есть в душах верующих людей  — там есть Царствие, а значит и свобода! Вот на Кого похожи души верных  — на Своего Господа и Царя, Иисуса Христа.

Вот, ты спешишь умереть, но знаешь ли ты, на что похожа твоя душа? Что останется после твоей смерти, кроме холодного тела?

Список литературы

1. Коростелова И. С. Психалгия и латентный суицид: способы обращения с телом // Журнал практической психологии и психоанализа. — 2019. — №1. — Режим доступа: https://psyjournal.ru/articles/psihalgiya-i-latentnyy-suicid-sposoby-obrashcheniya-s-telom

2. Мей Р. Сила и невинность.  — М., 2001 — 233 c. — Режим доступа: https://www.klex.ru/a9o

3. Мінветеранів не має даних про суїциди серед бійців, бо СБУ їх засекретила // Українська правда. — 9 грудня 2019. — Режим доступa:

https://www.pravda.com.ua/articles/2017/02/28/7136689/

4. Соловьев В. С. Оправдание добра: Нравственная философия. — Том 1. — Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, Алгоритм, 2012. — 656 с. — Режим доступа: https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/aksiologija/solovev_opravdanie_dobra/70-1-0-2817

5. «Тільки живи»: як врятувати ветерана від суїциду // Радіо Свобода.— 04 липня 2019. — Режим доступу: https://www.radiosvoboda.org/a/30036757.html